2.人相——人相也是取则有，不取则无。例如，我修善，执自己是修善之人；他不修善，执别人不是修善之人，看轻他人，这便是人相。经云：布施即非布施、持戒即非持戒，则无布施持戒之人相；忍辱，无辱可忍，则无忍辱之人相。
人相，也是我相的一种，执我行善，我是善人，八识田中，便有善人的相，有相即遮蔽佛性，迷失佛性。迷性即有生灭，有众生生，亦有众生灭。或者著我是修行人，著了修行人的相，著了人相，心内便有一物，亦遮蔽佛性，迷性则烦恼起。
3.众生相——众生即妄想，去掉妄想，哪里有众生？妄想的确是众缘而生。妄想有无量之多，比恒河沙还多，的确是众生。我们一天打多少个妄想？日间为想，晚上发梦也是妄想，是为众生相。
众生相的范围很广——好食懒做，是众生相；恶事向他人、好事归自己；俄而做小人、俄而为君子；爱之欲其生、恶之欲其死，都是众生相。
菩萨度众生，自己不能有众生相，自己有一个众生相，则度不了众生。
我贪，是一个众生相。我贪，又如何度别人不贪？我嗔，又是一个众生相，我既有一个嗔的众生，又如何度别人的嗔？自己不布施，别人更不布施；自己不持戒，别人更不持戒。菩萨度众生，自己万不能有众生相，若无众生相，一切众生一时度尽。