五、名家
“名实”问题是春秋以来思想家常常讨论的问题，但多限于一些具体的名实关系。战国时期，名辩之学发展为对概念的规定、分类、判断、推理等逻辑问题的研究，有一些思想家专门从事这项问题的研究，其中的主要代表人物是惠施和公孙龙，后期墨家也参与了这项问题的辩论。
（一）惠施的“同异”说
惠施，战国中期宋国人，生平已不可详考。他曾做过魏国的相，与庄子经常辩论问题。他的著作已亡佚，现只能从《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等著作的片段记载中对他的思想进行研究。
据《庄子·天下篇》等记载，惠施经常与别人讨论的哲学和逻辑问题主要有以下几个方面：
（1）空间的无限性和相对性问题。
（2）事物的同异关系问题。
（3）同等地无差别地爱一切事物的问题。
第（1）个问题是由《管子·心术》“道在天地之间也，其大无外，其小无内”的命题引发的，其原义是想说明“道”的无处不在。惠施把这句话作了逻辑的概括，变成为讲空间的无限性和相对性的问题。他把“其大无外”概括为“至大无外”；把“其小无内”概括为“至小无内”。“其大无外”本来是说大到无所不包，“其小无内”本来是说小到不能再分割，惠施离开具体的大小而只从抽象的大小来论证，结果“至大无外”变成了“至大”之外再没有更大，“至小无内”变成了“至小”之内再没有更小，这实际上是否定了宇宙大小的无限性。惠施在论证空间大小的无限性中看到了相对性的一面，他把“至大无外”称为“大一”，把“至小无内”称为“小一”，说同是“一”，从不同的角度看就有大小之别，这具有辩证法的因素，但他脱离具体事物的大小来论证大小的相对性，把“至大”、“至小”都命名为“一”，这就否定了大小之间质的差别，陷入了相对主义。