黑格尔在其《历史哲学》中提出的问题是很值得我们加以分析与探讨的。在此书第一部“东方世界”的引言里，黑格尔概略地比较论述了中国、印度、波斯等古国的历史，他以印度（多样化）与中国相比，说中国是“永无变动的单一”（immovable unity, das bewegungslose Eine），以波斯（复杂的统一）与中国比，说中国的统一是“抽象的”（abstract,abstrakte），末段又说：“假如我们从上述各国的命运来比较它们，那么，只有黄河、长江流域的那个中华帝国是世界上唯一持久的国家（the only durable kingdom in the world, das einzige Reich der Dauer in der Welt.）。”[1]在“东方世界”的第一篇“中国”的开头，黑格尔又说：“历史必须从中华帝国说起，因为根据史书的记载，中国实在是最古老的国家……中国很早就已经进展到了它今日的情况；但是因为它客观的存在和主观运动之间仍然缺少一种对峙，所以无从发生任何变化，一种终古如此的固定的东西代替了真正的历史的东西（every change is excluded ,and the fixedness of a character which recurs perpetually, takes the place of what we should call the truly historical. so ist jede Vernderlichkeit ausgeschlossen,und das Statarische, das ewig wieder erscheint, ersetzt das, was wir das Geschichtliche nennen würden.）。”[2]在《历史哲学》的“区分”（Einteilung, Classification of Historic Data）章里，黑氏还把中国等东方国家的历史称为“非历史的历史”（unhistorical history, eine ungeschichtliche Geschichte）[3]。黑氏不仅对中国的历史进程提出了这样似是而非的论述，他对中国的历史著作或史学，也有其近乎荒谬的说法。他一方面说：“中国‘历史作家’的层出不穷、继续不断，实在是任何民族所比不上的。”[4]可是，他另一方面又说：“在中国人中间，历史仅仅包含纯粹确定的事实，并不对于事实表示任何意见或者见解（History among the Chinese comprehends the bare and definite facts, without any opinion or reasoning upon them. Im übrigen begreift die Geschichte der Chinesen nur die ganz bestimmten Fakta in sich ohne alles historsche Urteil und Rsonnement）”[5]。